De la matèria mai no pot sorgir res d'intel·ligent (John Locke)

Entonces, si algo debe ser eterno ¿qué tipo de Ser debe ser? Para la razón es muy obvio que debe ser necesariamente un ser cogitativo. Porque es imposible concebir que cualquier simple materia no cogitativa pueda producir un ser inteligente y pensante, así como que la nada de sí misma produzca materia...

Supongamos que podemos encontrar una porción de materia eterna, grande o pequeña, en sí misma capaz de producir nada ... La materia, por su propia fuerza no puede producir en sí misma movimiento: este movimiento debe ser también desde la eternidad o producido y añadido a la materia por algún otro ser más poderoso que la materia ... Pero supongamos que el movimiento es también eterno; la materia, la materia no cogitativa y el movimiento, cualesquiera que sean los cambios que se puedan producir en su figura y en su masa, nunca puede producir pensamiento: el conocimiento queda fuera de las posibilidades de poder ser producido por el movimiento y la materia, del mismo modo que la materia no puede ser producida por la nada o el no ser. Y yo apelo a los propios pensamientos de cada uno, si él no puede fácilmente concebir que la materia sea producida por la nada, como el pensamiento no puede ser producido por la pura materia, cuando antes de ambos no existe tal cosa como el pensamiento o un ser inteligente...

Así, si suponemos que nada es primero o eterno: la materia no puede nunca comenzar a ser. Si suponemos eterna la simple materia, sin movimiento, el movimiento no puede nunca llegar a ser; si suponemos primeros o eternos sólo la materia con el movimiento: el pensamiento no puede nunca llegar a ser. Por esto es imposible concebir que la materia, con o sin movimiento, pueda tener originalmente, en y por sí misma, sentido, percepción y conocimiento, como se deduce evidentemente, ya que entonces el sentido, la percepción y el conocimiento debían ser una propiedad eternamente inseparable de la materia y de todas sus partículas.

John Locke, Ensayo sobre el entendimiento humano, IV, X, 10